وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی برخی انتقادات از محمود احمدی نژاد و دولت را «چرندیات» و «مزخرفات» نامید و از مردم خواست این «اراجیف» را دور بریزند. محمدحسین صفارهرندی در هفتمین اردوی آموزش سیاسی دانشجویان کشور با مرور برخی انتقادات از دولت نظیر «انداختن میثاقنامه وزرا به چاه جمکران» از سویی به دفاع از دولت متبوعش پرداخت و از سویی همین انتقادات را دستمایه اعتراض به روزنامه ها قرار داد. البته وی دفاعیات خود را با مروری بر نحوه تفکر حجتیه آغاز کرد. اگرچه صفار حجتیه را جریانی «انحرافی» دانست اما در عین حال تاکید کرد در بین جریان «افراد خوب» نیز وجود دارد.وی در خلال اظهارات خود از «مصباح یزدی» تقدیر کرد و بار دیگر شماری از روزنامه ها را آماج اعتراضات خود قرار داد؛ رسانه هایی که به گفته او «پیروزی های اسرائیل» را بزرگ جلوه داده و در مقابل از متحدان جمهوری اسلامی به عنوان دیکتاتور یاد می کنند. صفارهرندی اظهارات خود را با مروری بر جریان های انحرافی و التقاطی سال های نخستین انقلاب آغاز کرد و گفت؛ بعد از پیروزی انقلاب اسلامی جریان سازی منطبق با فرهنگ انقلاب بود که سازمان هایی مانند سپاه پاسداران انقلاب فارغ از طبیعت نظامی خود تشکیل شد و ما می بینیم در ابتدای تشکیل نهاد این دانشجویان بودند که از پشت میز دانشگاه به سپاه رفتند و بر این باور بودند که این نهاد انقلابی، مدرسه جوهر انقلابی انسان هاست که از نظر من ۹۰ درصد جوهره سپاه به دلیل طرح مباحث عقیدتی فرهنگی بود. البته سپاه بعد از مدتی به دلیل مسائل و رویدادهایی که در کشور به وجود آمده بود، مجبور به انجام فعالیت های نظامی نیز شد. وی با اشاره به اهداف پدیدآورندگان انقلاب فرهنگی گفت؛ دانشجویان در این جریان بر این باور بودند که ما انقلاب نکردیم که درس ها همان درس های قبل باشند و استادان همان استادانی باشند که با نشخوار حرف های غربی ها ما را وابسته به آنها کنند، آنها بر این باور بودند که دانشگاه ها دیگر نباید محل پرورش دشمنان خدا باشد و اینچنین بود که شورش آنها منجر به انقلاب فرهنگی شد و دانشگاه ها دو سال بسته شدند. صفار هرندی با اشاره به اتفاقات بعد از جریان انقلاب فرهنگی نیز گفت؛ بعد از وقوع انقلاب فرهنگی ستادی به نام انقلاب فرهنگی طراحی شد که تعدادی از علما و دانشمندان از جمله آیت الله مصباح یزدی از اعضای ستاد بودند، البته اعضایی بودند که بعدها در قبال فعالیت های این ستاد موضع گرفتند اما به هر حال انقلاب های دوم و سوم که به آنها اشاره کردم نشان دهنده تاثیر فرهنگ بر ساخت سیاسی انقلاب بود. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در ادامه گفت؛ اسلام التقاطی و مسلمانانی که در ظاهر مسلمان بودند نیز همچون انجمن حجتیه - که بنده کاری به افراد در آن ندارم، شاید هم اکنون افرادی در آن وجود داشته باشند که خوب باشند- تفکر انحرافی را ترویج می کرد که امام در آن زمان در پیامی به آن اشاره کرد. آنها جریانی اسلامی، اما معتقد بودند ایجاد حکومت قبل از حکومت حضرت ولیعصر (عج) یک نوع دخالت کردن در کاری است که خدا برای ایشان تعیین کرده است. وی افزود؛ آنها با استفاده از روایتی مبنی بر اینکه پرچمی که قبل از پرچم حضرت مهدی (عج) بلند شود محکوم به سقوط است، قیام امام و علمای بزرگ و مصلحان بعد از ائمه اطهار را در مقابل ظلم یک جریان انحرافی می دانستند. یکی از بزرگان به آنها این گونه پاسخ داد که مگر امام مردم را به خود دعوت کرد و گفت من حضرت مهدی (عج) هستم؟ امام گفت من سرباز کوچک آستان ایشان هستم. صفارهرندی ادامه داد؛ از آنجا که هنگام ظهور امام زمان (عج) انسان های شایسته برای حرکت در حکومت ایشان آماده می شوند، این حرکت ها مقدمه یی برای آن کار است، ولی جریان حجتیه می گفت این کار شما بخل به امام زمان (عج) است که این تفکر یک تفکر انحرافی فرهنگی است.

وی همچنین با اشاره به باند مهدی هاشمی گفت؛ این باند به گونه یی دچار انحرافات فرهنگی شده بود که می گفت افرادی که مخالف آنها هستند باید به قصد قربت کشته شوند که این هم یک انحراف فرهنگی بود.

وی سپس ضمن مرور برخی از انتقاداتی که پیرامون دولت مطرح شده است، گفت؛ این مزخرفاتی که به دولت، مسوولان و مقامات منسوب می کنند، مبنی بر اینکه زمان ظهور را ما تعیین کرده یا اینکه ظرفی اضافی برای امام زمان گذاشته و سجاده یی می گذارند که کسی در آن نماز نمی خواند و فکر می کنند این سجاده برای امام زمان(عج) است تا به ایشان اقتدا کنند، هیچ وقت بین مسوولان دولتی و به خصوص شخص احمدی نژاد مطرح نبوده، اینها تنها نسبت های دروغی است که برخی عناصر می سازند. آنها باید آمادگی جوابگویی را در آخرت داشته باشند. به گزارش ایسنا محمدحسین صفارهرندی در هفتمین اردوی آموزش سیاسی کشور خاطرنشان کرد؛ برخی گفته بودند در روز تولد امام زمان(عج) اعضای دولت عهدنامه یی را امضا کرده و به بنده داده اند تا در چاه جمکران بیندازم. بنده برای عرض ادب و اخلاص دولت به مریدان امام زمان به جمکران رفتم و به مردم گفتم که هیات دولت نیز جزء شماست و ماموریت من نیز آن بود، ولی این اراجیف را تنها آنها ساخته بودند.

وی در عین حال تاکید کرد؛ انقلاب اسلامی دارای این پیام است. این کشور یک کشور خدایی و امام زمانی و در تدارک ایجاد یک زمینه بزرگ برای ظهور امام است، البته نه بدین معنا که برای این ظهور زمان مشخصی را تعیین کند. صفار هرندی اما در بخش دیگر اظهاراتش اصلاح طلبان را آماج انتقاد قرار داد. وی اصلاح طلبان را «تجدیدنظرطلبان» توصیف کرد و با بیان اینکه «بعد از گذشت دورانی با ایده تجدیدنظرطلبی در انقلاب مواجه شدیم»، اظهار کرد؛ بزرگ ترین مشکلات بعد از پایان جنگ و وفات امام به وقوع پیوست. مقوله تجدیدنظرطلبی بدان معناست که با وجود افرادی که در جبهه های جنگ حاضر و شهید و جانباز شدند، آنها عنوان می کنند آن دوره تمام شده و اقتضائات این دوره چیز دیگری است. ظاهر سخن آنها موجه است که با اتمام جنگ دغدغه های آن دوران نیز تمام شود، اما آیا با اتمام جنگ باید اعتقادات را تغییر داد یا اینکه تاکتیک ها را عوض کرد؟ وی ادامه داد؛ تجدیدنظرطلبان در اولین سخنان شان شبهه فرهنگی را مطرح کردند. مواردی از این دست که اساساً دین چقدر توان اداره جامعه را دارد، دین حداکثری در جامعه باید رایج شود یا دین حداقلی؟ آیا شریعت در اختیار ما برای همیشه متناسب با زمان است؟ آیا حکومت دینی مهم است یا دینداران؟ این سخنان در زمان هایی بیان شده است و چهره های سیاسی بانی این حرف ها بوده اند. آنها در ظاهر حرف سیاسی می زدند اما در باطن کار فرهنگی و اعتقادی می کردند. به باور آنها نباید حکومت دینداران وجود داشته باشد و باید نسخه دین را از جلو مردم برداشت.

صفارهرندی در ادامه اصلی ترین ابزار این گروه را مطبوعات خواند و اظهار کرد؛ از اوایل دهه ۷۰ مطبوعات جدیدی به صحنه آمدند. این مطبوعات در ابتدا عنوان می کردند قصدشان تغییر ذائقه مردم و طرح مباحثی جز مباحث خشک و خشن سیاسی است، اما با گذشت زمان همان نشریات به طرح مباحث فلسفی پرداختند. مباحثی از این دست که اساساً ولایت فقیه چه جایگاهی دارد، به همین دلیل پیش برخی از آقایان به ظاهر دانشمند می رفتند و نسخه می گرفتند که ولایت فقیه موضوعیت ندارد، وی افزود؛ اوج این سخنان را در ماه های اخیر شاهد هستیم. انحراف فرهنگی آنها به حدی است که عنوان می کنند آیات قرآن از خداوند نیست و از پیامبر است، به گونه یی که اگر پیامبر در جای دیگری بود احکام و حرف ها چیز دیگری می شد. در واقع آنها زیرآب الهی بودن آنچه را به عنوان وحی به پیامبر نازل شده، زده اند. البته این سخنان باعث شد برخی بزرگان نسبت به آن واکنش نشان دهند و عنوان کنند که این سخنان توسط فردی که خود سبقه دینی دارد و از اعضای ستاد فرهنگی بوده است، بیان شده.

وی در ادامه گفت؛ ظاهر این دعواها سیاسی است و این فرد می گوید شما به اسم حکومت دینی ما را عقب نگه داشته اید. حکومت نباید وارد عرصه دین شود؛ پس تجدیدنظرطلبان از تخطئه فرهنگی به تخطئه سیاسی رسیدند.

این فرد در دورانی گفته بود که در این کشور رخ دادن انقلاب اتفاق خوبی بود و به درد همان دوران و ایجاد بلوا و شورش و تغییر نظام سیاسی می خورد و باید این نظام کنار گذاشته می شد ولی همین فرد بعدها تجدیدنظر کرد و گفت رخ دادن انقلاب اصلاً خوب نیست و همان یک بار هم زیاد بود. صفارهرندی خاطرنشان کرد؛ هنگامی که همه با شنیدن خبر آزادی اسرای حزب الله شادمان شدند اما برخی رسانه ها از این اتفاق ناراحت شدند. این رسانه ها هرگاه اسرائیل به صورت ظاهری توفیقی به دست می آورد با زدن تیترهای درشت، خوشحالی خود را ابراز می کنند و با ناکامی اسرائیل سکوت می کنند.

وی در ادامه گفت؛ از جمله متحدان جمهوری اسلامی در دنیا کشورهای امریکای لاتین، همچون ونزوئلا، کوبا، نیکاراگوئه و بولیوی آنها افتخار می کنند که دوست ملت ایران هستند، ولی برخی مطبوعات هرگاه اتفاق و شورشی در آن کشورها رخ می دهد با ذوق زدگی از آن سخن می گویند و به طور مثال می گویند چاوس در حال سقوط است و آن را وسیله یی برای سرکوب کسانی که در مقابل امریکا ایستاده اند، می دانند. در مقابل هنگامی که پنج میلیون نفر از مردم آنها از این افراد حمایت می کنند چیزی نمی گویند و خشم خود را فرو می برند. این انحرافات فرهنگی است و در مشکلات اساسی و بنیان های فکری آنها ریشه دارد.
منبع:اعتماد